民宿始于情怀，野奢归于自然

无论是观光休闲还是度假旅居，市场都还是追求“人与自然“和”天人合一“的深刻体验，回归于现实，沉浸于生活本身。

首先，民宿和野奢都有“隐”的意味。

老话说，大隐隐于市，小隐隐于野；但在现在，这个观点好像有了别样的解释，暂隐于市，长隐于野，是为大野，自有安宁和超逸。

东晋陶渊明有“千古隐逸诗人”之称，他隐逸诗《饮酒》：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言”。

藏踪迹于山林，是中国隐逸文化的特点，形成于魏晋时期，比如竹林七贤，对后世的文化有深远影响。

其次，民宿基于“定制”诉求，需要个性化，与野奢趋同。

从目前国内民宿主要消费人群看，以微度假客群为主，2-3小时车程，年纪在30-40岁的已婚中产居多。

这个群体消费能力强，对生活品质有追求，喜欢定制化服务。除了环境、位置、服务，独特的产品风格也是他们所追求的。

第三，硬件可以标准化，软件却要个性化，这是民宿与野奢共同诉求。

提供个性化的服务，但是有标准化的硬件设施和条件。比如建筑规范、污水排放、油烟排放等等。其他的民宿主人提供的服务，热情、传统待客之道是必须要的，但是没有统一的标准去衡量。

国内某著名旅游专家表示：“国家应该把握大方向，不能管得太细，而要把决定权交给地方，让各个地方因地制宜。”浙江的民宿产业就在这方面做了良好的示范。

第四，民宿和野奢相融和

民宿只是这个市场的一部分，还可以与其他的产品结合在一起，比如康养、研学、运动、露营等多种业态，成为避暑、避霾、避世的绝佳旅居场所，民宿和野奢集群完全可以慢慢****展成为一个有特色、有品位的微型旅游度假区。

民宿与野奢除了有些共同点外，差异性也存在，在不同的市场、交通、经济、旅游区位下的不同资源禀赋，以及因不同市场人群需求和不同自然环境而创造不同的产品。

首先，民宿在用民，野奢在于野，二者衔接，民重生活，野重自然。一遍感受人文文化，一遍感受自然的魅力。

其次，民宿在于“寻家”，野奢源于人的“自然”。

对于民宿来说，不是经营者和住宿者之分，而是主人和客人的区分，来者都是客，体验宾至如归的体验。在体验人文关怀的同时，淳朴的自然也能让人浸润其中。

野奢的体验者，用着高配的生活设施，体验着原始的生活状态，享受精神和身体的双重洗礼。这才是野奢品牌应该让客户体验到的。

第三，民宿可以“+民俗”，野奢可以“+艺术”

黔东南西江千户苗寨曾提出“打造原生态的文化体验，田园乡野特色的休息环境，一个乡村就是一个乡土文化博物馆，一个民宿讲述一个乡村历史故事”，这正是人文和自然艺术的完美结合。

第四，民宿始于情怀，野奢源于情调。

很多的民宿主人，其实都是一些本地人或者归乡者，与其说是住进了民宿里面，其实是住进了对家乡有身后感情的主人的情怀里。

野奢更像是一种情调，住在“天地之间”，也是住在大自然的“小我”里面，远离凡尘喧嚣。

第五、民宿在于“五风”，野奢在于环境和情境。

所谓“五风”，就是一贯推崇的风貌、风物、风俗、风情和风味。民宿最好是融入地域性文化，只有地域性才有差异性。

国外的很多民宿都很有特色，有自己的特色，住进去就能看见主人的心思和内涵，外表不需要很华丽，体验为王，带有明显化的当地标签。

建筑风貌、装修风格等是民宿一部分的内容，骨子里面的风物化、风俗化、风情化、风味化的产品更是需要去注重的。

野奢者在自然环境、风景和情境中，与大自然同在，同呼吸，共感知。

既如此，野奢的建筑风格一定是融于大自然，现代的、未来的、简约的、时尚的，把心裸露给自然——著名的裸心谷就是如此。

在推崇文化体验和精神愉悦、个性张扬的休闲旅游时代，野奢推崇的是精神上的奢华、自然的简约、极致的浪漫，宜土中有洋，野中有奢。

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